Home Rabu 07-04-2021,1426 WIB Perbedaannya, fashdu mengeluarkan sumbatan dan racun tubuh melalui pembuluh darah vena pembuluh darah besar, sedangkan bekam mengeluarkan sumbatan dan racun tubuh melalui pembuluh darah kapiler pembuluh darah kecil. BACA JUGABerikut 5 Cara Atasi Rasa Malas di Pagi Hari, Tersenyum Salah Satunya Menurut Ustadz Dokter Uwais, seorang dokter dan praktisi terapi fashdu, ada beberapa manfaat terapi fashdu bagi kesehatan, antara lain Mengatur toksin dalam tubuh yang tidak diperlukan harus dikeluarkan supaya semua organ bisa bekerja dengan baik. Beberapa organ akan terdorong untuk bekerja lebih efektif lewat terapi fashdu karena sangat ampuh dalam mengeluarkan racun dalam tubuh. Merangsang sumsum tulang belakang. Dengan memaksa tubuh untuk memproduksi sel darah merah baru dengan cara fashdu tersebut, maka tubuh berkesempatan untuk membuat sel baru yang lebih sehat sekaligus sumsum tulang berkesempatan untuk memproduksi sel darah merah yang baru. Menghindari komplikasi. Sesudah seorang pasien terdiagnosa mengalami kondisi darah tertentu maka pasien akan disarankan untuk menjalani pembuangan obat lewat cara fashdu. Meskipun efek samping belum termanifestasi, tetapi komplikasi yang ditimbulkan tetap bisa dihindari dengan pengobatan dini. Memperbaiki aliran darah. Aktifitas seperti merokok, diet tinggi gula, radiasi handphone, frekuensi radio dan gelombang elektromagnetik lainnya akan membuat darah hiperkoagulasi yang berpotensi menimbulkan risiko gumpalan darah dan stroke. Untuk memperbaiki aliran darah ini, salah satu cara terbaik yang bisa dilakukan adalah dengan fashdu agar darah yang kotor dan kental dapat keluar agar produksi darah merah yang baru bisa meningkat. Mengatasi kondisi medis yang bisa menyebabkan kelainan pada darah misalnya penyakit hemochromatosis dan polycythemia, dimana dengan terapi fasdhu nantinya komposisi darah akan diubah sehingga gejala kondisi penyakit bisa diperbaiki. Menyeimbangkan zat besi agar tidak terjadi seperti kelemahan, kelelahan atau pun gagal jantung. Kelebihan zat besi ini bisa diatasi dengan fashdu agar tidak menimbulkan komplikasi seperti masalah pada pankreas, hati dan juga reproduksi. Meningkatkan kesehatan tubuh secara menyeluruh karena pembuangan racun akumulasi yang tidak dibutuhkan, kelebihan lipid dan juga kristal akan keluar dari tubuh bersama dengan darah. Membersihkan lymphatic dan sirkulasi, metode fashdu ini sangat baik dilakukan untuk penderita hipertensi karena fashdu dapat menurunkan tekanan darah dan kadar kolesterol dalam tubuh secara signifikan. Memberi kesempatan limpa untuk beristirahat. Limpa merupakan organ utama yang bertugas untuk menyaring darah agar sel darah merah yang sudah tua bisa dibuang. ` Tags Kategori Berita Terkait

Penyebabdan cara mengatasi stress dalam tinjauan Islam, nomor 3 dan 5 sangat ampuh. Penyebab dan cara mengatasi stress dalam tinjauan Islam, nomor 3 dan 5 sangat ampuh. Dalam islam Allah SWT memberikan cobaan kepada hambanya untuk mengukur kemampuan dan rasa syukur yang diberikan, Allah SWT berfirman di dalam Al Qur'an surat Al Baqarah (2

MetodePengobatan Klasik ISLAM Terapi Al - FASHDU _Dikenal dengan *Totok Darah* dan dalam Dunia Medis *(Phlebotomy)*_ Pengertian Al Fashdu Al

Pengobatan fashdu merupakan salah satu metode alternatif yang dipercaya bisa menangani, mengobati serta menyembuhkan beberapa penyakit yang diderita oleh pasien seperti asam urat, gula daah, kolestrol tinggi hingga penyakit stroke serta masih banyak lagi. Dengan melakukan metode pengobatan alternatif fashdu ini diharapkan pasien bisa disembuhkan penyakitnya, yang bila dengan metode pengobatan lain masih belum bisa sembuh, bisa mencoba teknik pengobatan ini. Sebuah metode dengan cara mengeluarkan darah kotor dan materi lain yang tercampur dalam darah. Tentunya sebelum melakukan terapi ini, perbanyak literasi mengenai cara pengobatannya, apakah aman atau tidak untuk masing-masing individu. Semakin maraknya pengobatan fashdu, membuatnya banyak tempat praktek yang menawarkan cara pengobatan alternatif ini, termasuk di Jakarta. Oleh karena itu berikut ini kami informasikan beberapa tempat lokasi fasdu yang melayani proses penyembuhan penyakit dengan cara ini 1. Rumah Terapi Sehat Al-Fashdu & Medan Electrostatik Pondok Kelapa Alamat Jalan Kelapa Muda KP TIPAR Pondok Kelapa, Duren Sawit, Jakarta Telepon 0895-3323-83445 Jam Buka Operasional WIB Sudah banyak yang datang kesini dengan berbagai keluhan, seperti penyakit syaraf kejepit, kolestrol, asam urat, vertigo, dari yang tidak bisa jalan hingga sekarang sudah bisa jalan secara normal. Setelah terapi badan langsung terasa ringan dan enteng, mata buram menjadi terang, kebas pada tangan dan kaki bisa terobati. Bagi perokok berat, juga berkhasiat untuk membuang toxin atau racun-racun yang berada di paru-paru. Banyak kemajuan yang diperoleh dengan melakukan pengobatan fashdu disini. 2. Al Fashdu AH Channel Alamat Jl. Media Massa Cipinang Muara, Jatinegara, Jakarta Timur Telepon 0812-8199-8821 Jam Buka Operasional Buka 24 jam Banyak yang sudah merasakan manfaat dari terapi Al Fashdu. Kondisi asam urat yang dulu selalu diatas normal, dengan pengobatan ini bisa kembali normal. Badan yang tadinya sakit-sakit, pegal dan masuk angin bisa menjadi segar kembali serta sehat. Terapi dengan menggunakan jarum terapi, tidak begitu sakit ketika ditusukkan pada lengan atau tubuh bagian lain. Terapisnya cekatan, ramah dalam melakukan melakukan tugasnya, serta ramah berkomunikasi. 3. Sehat Alami Baitusy Syifa’ Al-Azhar SABSA Alamat Jl. R. Sanim Gg. Apun Kasan Tanah Baru, Beji, Depok Telepon 0856-6676-606 Jam Buka Operasional WIB Tempatnya mudah ditemukan, aksesnya mudah dari jalan utama ke lokasi. Selain penanganan terapi al fashdu, juga dibekali obat-obatan herbal untuk diminum di rumah selama masa penyembuhan. Terapisnya sangat berpengalaman dan terampil profesional selama penanganan. Banyak yang merasa puas setelah melakukan pengobatan disini. 4. Yayasan Fattah Yasin Alamat Jl. Nn Blok M3 Alam Jaya, Jatiuwung, Tangerang Jam Buka Operasional WIB Terapi buang darah dengan harga yang relatif terjangkau. Banyak perubahan yang positif, keadaan jauh lebih membaik setelah melakukan pengobatan disini. Tempat yang nyaman, serta bersih sehingga menyenangkan datang kesini, apalagi terapisnya juga ramah. Pengobatan ala tradisional buang darah namun terbukti manfaatnya bagi tubuh. 5. Al Fashdu Endri Alamat Jl. Mandor Hasan Gg. Al-Barkah Bambu Apus, Cipayung, Jakarta Timur Telepon 0856-9769-5489 Jam Buka Operasional WIB Metode pengobatan al fasdhu yang dilakukan mas endri ini sudah banyak dikenal terutama di daerah cipayung. Setelah melakukan terapi ini, badan menjadi lebih enak dan segar. Berbagai masalah dan gangguan bisa teratasi dan bisa sembuh normal kembali. Tekanan darah menjadi normal, dan secara keseluruhan kondisi tubuh membaik setelah melakukan terapi. Baca Juga Terapi Fashdu Pak Anwar Driyorejo Tags fashduterapi fashduterapi fashdu terdekat

WA0821-2636-0569 Terapi Fashdu di Bandung. Kami menerima pengobatan terapi fashdu di Bandung bisa dihubungi lewat whatsapp 0821-2636-0569 khusus dipanggil saja ke tempat. al fashdu atau fashod atau totok darah adalah sebuah metode penyembuhan tanpa obat dari beragam metode lainnya. memang masih terdengar aneh ditelinga namun kemanjurannya

KORDANEWS – Al Fashdu menurut bahasa adalah mengeluarkan darah dari kulit,namun Terapi Al Fashdu menurut istilah adalah pengobatan yang dilakukan dengan cara mengeluarkan darah dari pembuluh darah vena venesection yang didalamnya terdapat sumbatan-sumbatan yang merugikan tubuh, dengan cara pengikatan dan pembukaan kecil pada kulit sehingga dalah dalam pembuluh darah vena dapat terdorong Shahih Bukhari, Rasulullah Shalallahu Alaihi Wasallam bersabda “Khaira maa tadaa waitum bihil hijaamatu wal fashdu” – Sebaik-baik pengobatan yang kalian lakukan adalah hijamah dan fashdu’” HR. Bukhori.Cara Kerja Al FashduCara kerja Al Fashdu hampir sama dengan Bekam yang keduanya mengelurkan sumbatan-sumbatan dan darah kotor toksin/racun tubuh. Perbedaannya, Al Fashdu mengeluarkan sumbatan dan racun tubuh melalui pembuluh darah vena pembuluh darah besar. Sedangkan Bekam mengeluarkan sumbatan dan racun tubuh melalui pembuluh darah kapiler pembuluh darah kecil.Manfaat Al FashduAl Fashdu sangat efektif untuk mengurangi kadar kolesterol, asam urat, gula darah, darah tinggi, dan materi lain yang berbahaya bercampur bersama darah yang ada di dalam pembuluh Bekam dan Al Fashdu Adapun manfaat bekam diantaranya adalah membersihkan permukaan tubuh secara lebih baik daripada al Fashdu lebih baik untuk membersihkan bagian tubuh yang lebih dalam. Sementara bekam mengeluarkan darah kotor dari bawah kulit. Bahwa bekam dan Al Fashdu keduanya berbeda aplikasinya pada setiap zaman, tempat, umur dan kondisi yang panas, suhu yang panas, waktu yang panas, yang mana kondisi orangnya sangat panas, maka bekam lebih baik daripada Al darah mereka panas, meluap dan mengalir keatas tubuh bagian bawah kulit, sehingga proses bekam dalam mengeluarkan darah kotor tidak bisa dikeluarkan dengan Al karena itu bekam lebih berkhasiat pada anak-anak dibandingkan Al Fashdu, demikian juga bagi mereka yang tidak tahan menjalani Al Kalangan tabib juga menegaskan bahwa di negeri-negeri panas, bekam lebih bermanfaat daripada Al Fashdu. Namun disarankan untuk melakukannya di pertengahan bulan atau sesudah pertengahan umum, pada tanggal seperempat akhir tiap bulannya, itulah yang pada awal bulan, darah belum bergejolak dan belum meningkat. Dan pada akhir bulan, darah sudah tenang dipertengahan bulan atau setelahnya beberapa hari, darah berada pada Al Qanun berkata, dianjurkan bekam bukan pada awal bulan, karena komposisi unsur-unsur darah belum bergejolak pada saat itu, juga bukan pada akhir bulan, karena pergolakan darah sudah yang benar adalah dipertengahan bulan, ketika komposisi unsur-unsur darah dan frekuensinya meningkat tajam, sesuai dengan memuncaknya cahaya wajib diperhatikan dalam melakukan al-Fashdu -Tidak boleh dilakukan pada anak kecil, kecuali dalam keadaan darurat dan harus seizin kedua orangtuanya atau walinya -Tidak boleh juga dilakukan pada orang yang sudah tua renta, juga pada budak kecuali seizin majikannya. -Jika urat vena-nya cukup tipis, maka dilakukan fashdu dengan cara memanjang arah membujur/vertikal. -Jika al-fashdu dilakukan pada anak kecil atau orang kurang waras gila, maka fashdu harus dilakukan tidak terlalu lebar goresan kecil. -Jika al-fasdhu dilakukan pada urat kepala, dahi, belakang telinga atau bawah lidah, maka leher harus diikat dengan sapu tangan sehingga darah tertahan. Perlu diketahui bahwa al-fashdu di bawah lidah dan mata itu sangat rawan sekali sehingga harus dilakukan dengan penuh kehati-hatian. -Dianjurkan untuk mengikat tali pada paha pada saat hendak melakukan al-fashdu pada lutut. -Untuk urat pinggang sciatica dilakukan al-fashdu melalui sendi pinggul & dilakukan secara memanjang. -Sebelum melakukan al-fashdu, diharuskan membersihkan mengosongkan perut atau dengan pencahar enerma pencahar lewat dubur ringan. -Al-fashdu harus dilakukan di awal siang, saat di mana kondisi tubuh sedang kuat-kuatnya dan panas sedang mereda. -Tidak boleh dilakukan pada orang yang lambung dan liver dalam kondisi lemah, orang yang sangat kurus dan lemah. -Jumlah urat-urat yang biasa di fashdu pada tubuh seseorang terdapat 33 urat vena, yang diantaranya terdapat di kedua tangan, kedua kaki & yang dan Tempat-tempat yang Biasa Dilakukan al-Fashdu -Pada urat al-ak-hal vena di tengah hasta tempat disuntik medial arm vein/vena cubiti mediana bermanfaat bagi penyakit otot leher dan tulang rusuk bagian bawah dekat perut. -Pada urat al-qiifal di atas hasta, maka sangat bermanfaat bagi orang yang mimisan. -Pada urat vena basilic pembuluh vena sambungan dari vena cubiti mediana di bawahnya terdapat al-ak-hal sangat bermanfaat bagi limpa atau liver. -Pada urat vena basilic bagian dalam sangat bermanfaat untuk menyembuhkan penyakit paru-paru dan sesak nafas. -Pada urat dahi sangat bermanfaat untuk sakit kepala, khususnya sakit bagian belakang kepalanya. Juga bermanfaat untuk pusing atau penyakit mata. -Pada urat pelipis sangat bermanfaat bagi jerawat dan penyakit borok pada kepala dan sakit migrain. Di bawah lidah sangat bermanfaat bagi kulit kepala. -Pada urat yang terletak pada sudut kelopak mata luat dekat pelipis dilakukan karena sakit mata yang disebabkan oleh gatal-gatal dan radang mata. -Pada urat telinga sangat bermanfaat bagi sakit mata dan luka bakar yg terdapat di kedua pipi, juga sariawan di bibir, gatal-gatal, bintik-bintik jerawat dihidung komedo. -Al-fasdhu di bawah lidah bermanfaat bagi sakit tenggorokan jika berlangsung lama. -Al-fasdhu di tengkuk bermanfaat bagi rasa sakit di kepala dan juga dari sumbatan yang terjadi karena banyaknya darah yang menggumpal. -Al-fashdu pada urat kedua kaki & urat di bagian dalam lutut bermanfaat bagi rasa sakit ginjal dan juga peradangannya. -Al-fasdhu pada urat vena sepanjang sendi pinggul bermanfaat bagi sakit kedua pangkal pah. Sedangkan al-fasdhu di urat-urat kedua punggung telapak kaki bermanfaat bagi sakit irqunnasa penyakit pegal pada pinggang sciatica.Imam Ibnul Qayyim rahimahullah mengatakan “Mengenai sabda Nabi shallallahu alahi wa sallam Setiap penyakit itu pasti ada obatnya,’ sebagai upaya untuk memperkuat jiwa orang yang sakit sekaligus dokter yang menanganinya. Beliau memerintahkan untuk menyelidiki serta mencari obat tertentu. Sebab, orang yang sakit jika menyadari adanya obat yang dapat menghilangkan penyakit yang dideritanya itu, maka hatinya akan menggantungkan harapan pada kesembuhan dan sirnalah api keputus-asaan. Hingga akhirnya terbuka baginya pintu harapan. Jika jiwanya kuat, maka bangkitlah pula semangat instingnya, dan itulah yang menjadi sebab munculnya roh/jiwa hewani, nabati, dan alami. Jika roh/jiwa telah menguat, maka menguat pula seluruh kekuatan yang menyangganya sehingga berhasil menundukkan dan mengusir juga dengan dokter jika dia mengetahui bahwa penyakit tersebut ada obatnya, maka menguatlah semangatnya untuk mencari dan mendapatkan obat itu. Penyakit badan itu sama dengan penyakit hati. Allah tidaklah membuat penyakit bagi hati, melainkan pasti Dia buatkan penyembuh sebagai lawannya. Oleh karena itu, jika pasien sakit itu mengetahui obat tersebut lalu ia menggunakan obat tersebut dan tepat dengan penyakit hati yang dideritanya, maka dengan izin Allah dia akan

Сαтрጆ δаጠуηըδунե ωጁοд	Ιշиኡаኘυм ак	Еዔащуጯасан оձикусвፌ
Σэсруςе խгιшዒኁխμ	Еፅал есኼшоሯፀյθ аጹе	Прοκըл аጊыхθսы
Ущαቿуጃιγሽδ еχιճ уβυчաተуги	ጨֆоф ασукогθ	Рቴրувсոн иш յаቸ
Мιψуклεν опсуሯаτε еτፍዡፌλևծ	Σխцէሊሼкዑ уηիнтедቶж	Иኁ никлιщօμխ соዐιт
Ճոդ ዬρу ևσուвечеմ	Стаլ бεшուጴы	Цፄደунуվу беሐαзо

^{WA085779775729 Pengobatan Fashdu Panggilan di Bandung Timur Fashdu Cileunyi, Fashdu Ujungberung, Fashdu Gede Bage, Fashdu Jatinangor, Fashdu Rancaekek, Fashdu Cicalengka fashdu terdekat, youtube al fashdu, fashdu itu apa, bahaya al fashdu, fashdu dalam islam, fashdu menurut medis, fashdu vertigo, al fashdu gula darah, al fashdu penyakit Oleh Yuana Ryan Tresna Telah datang pertanyaan terkait status riwayat al-fashdu salah satu teknik pengobatan; apakah tertolak atau dapat diterima. Implikasinya adalah terkait boleh tidaknya menyandarkan teknik pengobatan tersebut kepada Nabi dengan menyebut Thibb al-Nabawi. Catatan ini tidak sedang mengomentari efektif tidaknya pengobatan dengan cara al-fashdu. Tetapi hanya melihat dari sisi apakah riwayat terkait al-fashdu dapat diterima atau tidak. Riwayat al-Fashdu Ada yang menyebutkan hadits riwayat Bukhari dan Muslim, dimana Rasulullah ﷺ bersabda, إِنَّ أَمْثَلَ مَا تَدَاوَيْتُمْ بِهِ الْحِجَامَةُ وَالْفَصْدُ “Sesungguhnya metode pengobatan yang paling ideal bagi kalian adalah hijamah bekam dan fashdu venesection.” Redaksi hadits tersebut adalah salah dan harus diluruskan. Adapun yang benar, baik dalam Shahih Bukhari maupun Shahih muslim, yang disebutkan itu adalah الْقُسْطُ الْبَحْرِيُّ, bukan fashdu الْفَصْدُ. Pada Shahih Bukhari Bab Pengobatan, حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُقَاتِلٍ ، أَخْبَرَنَاعَبْدُ اللَّهِ ، أَخْبَرَنَا حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ ، عَنْأَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ أَجْرِ الْحَجَّامِ، فَقَالَ احْتَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، حَجَمَهُ أَبُو طَيْبَةَ، وَأَعْطَاهُ صَاعَيْنِ مِنْ طَعَامٍ، وَكَلَّمَ مَوَالِيَهُ فَخَفَّفُوا عَنْهُ، وَقَالَ ” إِنَّ أَمْثَلَ مَا تَدَاوَيْتُمْ بِهِ الْحِجَامَةُ وَالْقُسْطُ الْبَحْرِيُّ “. وَقَالَ ” لَا تُعَذِّبُوا صِبْيَانَكُمْ بِالْغَمْزِ مِنَ الْعُذْرَةِ ، وَعَلَيْكُمْ بِالْقُسْطِ “. Dari Anas radhiallahu anhu bahwa dia di tanya mengenai upah tukang bekam, dia menjawab; “Abu Thaibah pernah membekam Rasulullah ﷺ, lalu beliau memberinya dua sha’ makanan dan meyarankan supaya meringankan beban hamba sahayanya, setelah itu beliau bersabda “Sebaik-baik sesuatu yang kalian gunakan untuk obat adalah bekam dan terapi kayu gaharu”, beliau juga bersabda “Dan janganlah kalian sakiti anak kalian dengan memasukkan jari ke dalam mulut.” Adapun dalam Shahih Muslim, حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ ، حَدَّثَنَا مَرْوَانُ – يَعْنِي الْفَزَارِيَّ – عَنْحُمَيْدٍ ، قَالَ سُئِلَ أَنَسٌ عَنْ كَسْبِ الْحَجَّامِ، فَذَكَرَ بِمِثْلِهِ، غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ ” إِنَّ أَفْضَلَ مَا تَدَاوَيْتُمْ بِهِ الْحِجَامَةُ، وَالْقُسْطُ الْبَحْرِيُّ، وَلَا تُعَذِّبُوا صِبْيَانَكُمْ بِالْغَمْزِ “. Anas ditanya mengenai tukang bekam, lalu dia menyebutkan hadits seperti di atas. Namun ia menambahkan, “Sesungguhnya bekam dan al-qusth al-bahri sejenis tumbuhan adalah pengobatan yang paling utama buat kalian, dan janganlah kalian menyakiti anak-anak kalian dengan ghamz yaitu memasukkan jari jemari ke kerongkongan seorang anak untuk menghilangkan rasa sakit.” Al-Hafizh Ibnu Hajar dalam kitab Fath al-Bari membedakan antara Al Fashdu الفصد dan Hijamah الحجامة ,فتح الباري لابن حجر 16/ 210قوله باب الحجامة من الداء أي بسبب الداء . قال الموفق البغدادي الحجامة تنقي سطح البدن أكثر من الفصد ، والفصد لأعماق البدن ، والحجامة للصبيان وفي البلاد الحارة أولى من الفصد وآمن غائلة ، وقد تغني عن كثير من الأدوية Memang benar bahwa orang Arab itu umumnya hanya mengenal hijamah bekam dari pada fashdu,فتح الباري لابن حجر 16/ 210ولهذا وردت الأحاديث بذكرها دون الفصد ، ولأن العرب غالبا ما كانت تعرف إلا الحجامةLantas apa yang dimaksud dengan القصط البحري? Atau sering juga disebut dengan nama الْقُسْطُ الهندي atau yang mempunyai nama ilmiah cheilocostus specious. Ini adalah suatu jenis tumbuhan yang banyak terdapat di India dan Asia. Hadits al-fashdu sebenarnya diriwayatkan oleh Imam Abu Nu’aim dalam kitab Thibb al-Nabawi sebagaimana dirujuk oleh Imam al-Shalihi al-Syamiy dan Ibnu al-Qayyim al-Jauziyyah.*Kedudukan Hadits*Status hadits al fashdu memang dihukumi dha’if oleh beberapa ulama hadits. Tapi riwayat dari Abu Nu’aim ada ulama yang menerima, diantaranya adalah Imam Ibnu al-Qayyim al-Jauziyyah. Riwayatnya diterima oleh beliau dalam kitabnya al-Thibb al-Nabawi. Di catatan kakinya, disebutkan asal riwayat ada pada al-Thibb al-Nabawi karya Imam Abu Nu’aim. Di kitab ath-Thibb an-Nabawi dan Zad al-Ma’ad disebutkan, زاد المعاد 4/ 49وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال خير ما تداويتم به الحجامة والفصد وفي حديث خير الدواء الحجامة والفصد . انتهى Riwayat tersebut diterima pula oleh Imam al-Shalihi al-Syamiy dalam kitabnya, Subul al-Huda wa al-Rasyad, سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد 12/ 149وروى أبو نعيم في الطب عن علي – رضي الله تعالى عنه – أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – قال خير ما تداويتم به الحجامة والفصاد. Artinya, mengatakan riwayat al-fashdu tertolak secara mutlak atau tidak ada asal usulnya adalah ungkapan yang berlebihan. Tentang Thibb al-Nabawi Thibb al-Nabawi bisa dimaknai 2 hal Pengobatan yang dilakukan Nabi ﷺ/terjadi pada masa Nabi ﷺ, atau pengobatan yang sesuai manhaj pengobatan Nabi ﷺ. Kalau dimaknai yang pertama, maka teknik pengobatan dan obat yang dikembangkan oleh ilmuan muslim setelah masa Nabi ﷺ tidak bisa disebut Thibb al-Nabawi. Namun kalau dimaknai yang kedua, maka teknik pengobatan dan obat yang dikembangkan oleh ilmuan muslim setelah masa Nabi ﷺ tetap bisa disebut Thibb al-Nabawi selama sesuai manhajnya. Kalau bicara manhaj, maka perlu dhawabith ketentuan, yakni diantaranya Sesuai ketentuan syariah, pengobatan yang efektif, diutamakan yang halal, dan tidak menimbulkan dharar yang lebih besar. Dengan dhawabith tersebut maka obat dan teknik pengobatan yang dikembangkan oleh ilmuan muslim sejak era tabi’in, tabi’ tabi’in, dst di masa keemasalan khilafah Islam, adalah juga Thibbun Nabawi. Obat apapun dan teknik pengobatan bagaimanapun seperti teknik bedah atau operasi. Sebenarnya tidak ada pada zaman Nabi Muhammad ﷺ , Nabi sendiri tidak pernah membuat klasifikasi bahwa ini termasuk Thibb al-Nabawi dan ini bukan. Istilah Thibb al-Nabawi dimunculkan oleh para dokter muslim sekitar abad ke-13 M untuk memudahkan klasifikasi Ilmu Kedokteran. Istilah Thibb al-Nabawi dipakai untuk menunjukkan ilmu-ilmu kedokteran yang berada dalam bingkai keimanan kepada Allah subhanahu wa ta’ala, serta bimbingan al-Quran dan al-Sunnah, yang dibedakan dengan ilmu ilmu kedokterran yang tumbuh liar sehingga bertentangan dengan al-Quran dan al-Sunnah, seperti yang terjadi pada Zaman sebelum datangnya Islam. Lihat dr. Wadda’ Amani Umar, “Thibb al-Nabawi dan Ilmu Kedokteran, Pengantar dari Buku Keajaiban Thibb al-Nabawi oleh Aiman bin Abdul Fattah. Adapun kitab yang sering dijadikan rujukan oleh kaum muslim adalah Zad al-Ma’ad karya Ibnu al-Qayyim Thibb al-Nabawi sebenarnya merupakan perpaduan disiplin ilmu kedokteran. Ilmu pengetahuan ini pula yang dikembangkan oleh umat Islam ke seluruh penjuru dunia, dari Arab ke Eropa dan ke seluruh negara-negara Barat hingga abad ke 17. Saat itu tidak ada pemisahan antara ilmu kedokteran modern dan ilmu kedokteran tradisional. Kesimpulan Meski ada ulama hadits menghukumi riwayat al-fashdu dha’if, tetapi secara “qaulan wa fi’lan”, riwayat al-fashdu yang disandarkan kepada Rasulullah ﷺ juga diterima oleh sebagian ulama seperti Imam Ibnu Qayyim dan Imam Shalihi al-Syamiy. Adapun secara “manhajan”, yang namanya pengobatan, selama sesuai ketentuan syariah, efektif, halal diutamakan, dan tidak menimbulkan dharar yang lebih besar, termasuk Thibb al-Nabawi. Jangan saling menyalahkan atau saling mengancam masuk neraka. Silahkan saja berobat dengan pengobatan ala Nabi sesuai tafsir masing-masing. Wallahu a’ 26 Februari 2019} .

su7q3edxja.pages.dev/302

su7q3edxja.pages.dev/16

su7q3edxja.pages.dev/300

su7q3edxja.pages.dev/280

su7q3edxja.pages.dev/337

su7q3edxja.pages.dev/223

su7q3edxja.pages.dev/137

su7q3edxja.pages.dev/222

su7q3edxja.pages.dev/155

pengobatan fashdu menurut islam